A mes yeux, ce recours près du Tribunal de Tunis tendant à faire condamner l’ATI pour ses pratiques scandaleuses vaut mille fois plus que les quelques discours creux de ceux qui aspirent un jour à gouverner en nos noms afin de changer le cours des choses. Remarque… il faut avouer qu’il n’y pas beaucoup de discours politiques qui me soient adressés dans mon langage […]
تونس و الأنترنت: سجن و اختطاف و حجب و قرصنة و تخريب
404 الكاذبة
حوار مع السجين السياسي الأستاذ المحامي محمد عبو
حوار مع القيادي الإسلامي المهندس علي لعريض
شرطة الانترنت تلاحقها حتى خارج الاطار السياسي
Vers Une Tunisie Française !
YEZZI
Les Ben Ali fêtent le 13 août dans la séparation !
Zine El Abidine Ben Ali, l’actuel chef de l’Etat s’est contenté de recevoir, dans son bureau au Palais de Carthage, où il officie, Salwa (Ayyachi Labben), sa Ministre de la femme et de la famille. Peu après il a reçu, dans le petit salon du coin, Aziza (Htira), sa présidente de l’Union nationale de la femme tunisienne. Son actuelle épouse Leila (Trabelsi)
Islam and politics don’t mix
From the end of the 19th century, pan–Arabic and pan–Islamic movements have vied for influence in countries like ours. The Islamic movement developed in the 1950s in Egypt and spread to various countries. In Tunisia, it arose, particularly in the 1970s, as a sort of riposte to the leftist ideas that were prevalent at the time. Many people are convinced that the then regime of Habib Bourguiba helped the Islamic movement establish itself.
Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (1re partie)
Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)
Le Maghreb et le Monde arabe : entre gloire, décadence et espoir (2e partie)
Notre réflexion essaiera de s’interroger sur le procédé qui a permis à une peuplade du fin fond de l’Arabie de conquérir le monde puis, subitement, de tomber dans une décadence terrible (I). Cette réflexion n’aurait pas de sens si elle ne cherchait pas à situer l’expérience civilisationnelle du monde musulman dans un cadre théorique qui la dépasse, c’est-à-dire un modèle d’explication du processus de développement politique des nations. En somme, vérifier si les difficultés actuelles du monde musulman peuvent être expliquées par un paradigme de développement universel (II)