Islamist organizations—that is, organizations that appeal to the religious values and social conservatism of the Arab public in their call for political reform—are the key to democratization in the Arab world. They have considerable support, as measured by the votes they receive when they are allowed to participate in elections, the turnout at their […].
Religion 299
الرمزية الدينية والتغير الاجتماعي
يحس العقل البشري بمحدوديته كل حين. ولكنه، تجاه المسألة الدينية مارس إلى أقصى حدٍ تجربة المحدودية وعرف صعوبة تجازوها وإمكانيته. هنا، في هذا المجال، انعقدت وتراكمت سلسلة من التجارب الحسية، تجري اليوم محاولة لفهمها بصورة أفضل. وهذا ما قمنا به، عندما تفحصنا الظروف الاجتماعية والتاريخية للحياة الدينية في إسلام اليوم. ويبقى علينا أن ننظر في اللغة التي هي ا […].
المجتمع الديني و الحداثة
حين نقول اننا نريد بلداً اسلامياً عامراً و متطوراً، فهل يمكن لنا الوصول الى ذلك؟ اي هل يمكن للمجتمع الاسلامي ان يكون حديثاً (Modern)؟ و فيما لو كان بالامكان ذلك، فهل امكاناتنا و قوانا الفاعلة و المؤثرة تسمح لنا بتحقيق هذا المشروع الكبير؟ فمن الممكن ان يقول شخص: لماذا نتردد في هذه الامور؟ فهناك العديد من القوى في العالم تريد ان يفقد المسلمون الامل بال […].
La tradition réformatrice de l’islam
Le ” choc des civilisations “à l’œuvre paraît-il entre le monde occidental et le monde musulman, et que beaucoup voient se manifester en Irak et dans l’aggravation de la violence en Arabie saoudite, cache en réalité d’autres conflits qui s’avèreront probablement beaucoup plus importants à long terme. L’un de ces conflits divise les musulmans et concerne l […].
Where Shall We Begin?
Ali Shariati (1933-1977) has been called the “Ideologue of the Iranian Revolution.” His reinterpretation of Islam in modern sociological categories prepared the way for the Islamic revival that shook Iran in 1979, attracting many young Muslims who had been alienated both from the traditional clergy and from Western culture. Shariati was born in Mazinan, […].
الإيمان والعقل والحرية
هل يمكن أن توجد حقوق إنسان إسلامية؟ وهل أحكام القرآن صالحة لكل زمان أم نها قابلة للتغيير وفقا لاجتهادات العقل؟ تلك هي أسئلة الفكر الإسلامي الحديث التي تحتل صدارة اهتمامات العالم الإيراني محمد شبستري. تحول محمد مجتهد شبستري المولود في سنة 1936 منذ شبابه إلى مدينة قم مركز العلماء الشيعيين بإيران ليبتدأ مسيرته الروحية هناك. وترتكز المواد التعليمية للدر […].
Faith, Freedom, and Reason
Can there be such a thing as Islamic human rights? Do the commandments set forth in the Koran have eternal validity, or can they be modified according to the demands of reason? Iranian clergyman Mohammad Shabestari has devoted his life to exploring these issues in modern religious and political Islamic thinking. By Roman Seidel Mohammad Mojtahed Shabesta […].
بيـن السياسـة و الديـن، الأصوليـة و العلمانيـة
بغض النظر عن القراءات المتناقضة لما يسمى بـ (الحركات الإسلامية) أو (الأصولية) أو (الإسلام السياسي) أو (الصحوة الإسلامية)، الخ، فهذه الظاهرة وليدة بيئتنا وثقافتنا، وتنهل من ماضينا ومقدساتنا، الأمر الذي يجعل مقاربتها لا يحتاج إلى الجري وراء تنظيرات المفكرين الغربيين وكتاباتهم حول الموضوع، فبما أنها خاصتنا دون منازع، فعلينا أن ننظر إليها بعيوننا وليس بعي […].
Le savoir spirituel et les religions.
Dans la phase d’incertitudes, de contraintes et d’angoisses que nous vivons, tout est remis en cause. La famille, l’éducation, la culture, la religion, rien n’échappe à cette fermentation générale qui semble conduire toute chose vers son point d’ébullition afin que tout apparaisse au grand jour. Dans la phase d’incertitudes, de contraintes et d’angoisses […].
Existing Political Vessels Cannot Contain the Reform Movement.
Interview with Sai’id Hajjarian. Introdution: Sai’id Hajjarian, a leading theorist of the democratic Islamist New Left, is one of President Khatami’s closest political advisers. In 1998 he ran for the Tehran City Council, receiving the second largest number of votes. Hajjarian is also the official permit holder for the daily Sobh-e Emrooz and serves on […].
“What the Muslim World Needs More Than Ever Is a Culture of Dignity”
Conversation with Chandra Muzaffar (1). by Farish A. Noor (2) Southeast Asia is one of the most diverse, complex and dynamic parts of the world today. Up till the financial collapse of the so-called ‘tiger economies’ of Malaysia, Thailand and Indonesia in 1997, the region witnessed double-digit annual economic growth and sociocultural transformation on […].
“We need new intellectual tools for the age we live in”.
Conversation with Ebrahim Moosa (1). by Farish A. Noor (2) You are mostly known for the work that you have done on contemporary Muslim thought and Muslim thinkers of the 20 t h century. Yet despite the enormous changes that have taken place all over the Muslim world, we see that Muslim intellectual activity has arrived at an impasse. Muslim societies se […].
« Il n’est de mot dans l’univers qui n’indique sa louange »
La louange est à la fois le début et la fin de l’existence et la principale raison d’être de l’univers. Introduction : le cycle de la louange La louange est à la fois le début et la fin de l’existence et la principale raison d’être de l’univers. On commence un repas en disant bismillâh “au nom de Dieu” et on le termine en disant al-hamdu li-llâh “la lo […].
Qisat al ghurba al gharbiya. S.Y. Sohrawardi
Le récit de l’exil occidental Sohrawardi, sheikh al Ishraq Prélude Lorsque j’eus pris connaissance du “Récit de Hayy ibn Yaqzân”, malgré les admirables sentences spirituelles et les suggestions profondes qu’il contient, je le trouvai dépourvu de mises en lumière relatives à l’expérience suprême qui est le Grand Ebranlement (Coran 79/34), gardé en trésor […].
L’égalité entre hommes et femmes. Selon le Coran et la Tradition.
La plupart des musulmans croient, comme les juifs et les chrétiens, qu’Adam fut la première créature de Dieu et que Ève fut créée à partir d’une côte d’Adam. Le plupart des musulmans sont choqués quand ils sont confrontés au fait que cette antique croyance est dérivée de la Bible et est en contradiction avec le récit de la création humaine que l’on trouve […].
Constitution et religion dans les Etats musulmans (4)
Lorsqu’on évoque la constitution et la religion dans les Etats musulmans, les concepts -ou même parfois simplement les termes- deviennent tellement à contenu ou à portée variable, qu’ils finissent par paraître rebelles aux définitions, voire même aux délimitations. Cela semble être vérifiable s’agissant de l’Etat musulman, de la constitution et de la reli […].
Constitution et religion dans les Etats musulmans (3)
Lorsqu’on évoque la constitution et la religion dans les Etats musulmans, les concepts -ou même parfois simplement les termes- deviennent tellement à contenu ou à portée variable, qu’ils finissent par paraître rebelles aux définitions, voire même aux délimitations. Cela semble être vérifiable s’agissant de l’Etat musulman, de la constitution et de la reli […].
Constitution et religion dans les Etats musulmans (2)
Lorsqu’on évoque la constitution et la religion dans les Etats musulmans, les concepts -ou même parfois simplement les termes- deviennent tellement à contenu ou à portée variable, qu’ils finissent par paraître rebelles aux définitions, voire même aux délimitations. Cela semble être vérifiable s’agissant de l’Etat musulman, de la constitution et de la reli […].
