Professor Khalid Masud is perhaps one of the most universally-acclaimed Islamic scholars of Pakistan. Himself a product of both traditional madrasa and modern university education, he has researched and written extensively about the development of Islamic law and Muslim political-legal thought. As the former Academic Director of the International Institute […].
Reformism 258
Islam, Society, Modernity
During the huge public discourse, especially in the aftermath of 11 September 2001, Muslim mind-set toward modernity frequently came into question. A whole theology bas came into being on the question whether Islam and modernity are compatible to each other. Neither the question nor the arguments are new. Similar debates arose in the nineteenth century whe […].
Shari’a et fatwa : Un regard musulman
Les mots shari’a et fatwa reviennent souvent dans les dépêches d’actualité. Rares sont pourtant les lecteurs des grands journaux et les téléspectateurs qui en connaissent réellement la signification. Il paraît donc important d’obtenir à ce sujet quelques éclaircissements. Peu de chercheurs sont aussi compétents pour nous les offrir que le professeur Muha […].
Antiaméricanisme et radicalisme islamique
Suite aux attentats qui endeuillèrent New York, d’innombrables auteurs cherchèrent à dégager les causes profondes de cet antiaméricanisme, à cerner les motivations des auteurs des opérations du 11 septembre et à analyser le discours d’un radicalisme islamique dont les schèmes de pensées et les références religieuses demeuraient incompréhensibles aux popula […].
حوار بين أركون و بولكستاين
بولكستاين: نلاحظ أنك تقيم تمييزاً بين الإسلام كإطار ميتافيزيقي للتأمل، وبين العقائد الخصوصية للمسلم المتدين. بما أن المسيحي واليهودي يؤمنان أيضاً بالله الواحد ويعتقدان أن الكون من إبداعه وخلقه، وبما أن هاتين الصفتين تمثّلان البنية الأساسية لهذا الإطار الميتافيزيقي، فإني أريد أن أسألك: ما هو الفرق إذن بين الإسلام والمسيحية؟ أركون: كان التراث الفلسفي […].
Faith, Freedom, and Reason
Can there be such a thing as Islamic human rights? Do the commandments set forth in the Koran have eternal validity, or can they be modified according to the demands of reason? Iranian clergyman Mohammad Shabestari has devoted his life to exploring these issues in modern religious and political Islamic thinking. By Roman Seidel Mohammad Mojtahed Shabesta […].
من الوهابية إلى السلفية الإصلاحية··· إلى الجهادية
كانت حركة الأفغاني وعبده، الفكرية والدعائية والعملية، نقلة نوعية في مسار الحركة السلفية، تربطها بـ الوهابية علاقات اتصال وانفصال: كانت متصلة بها، بل وامتدادا لها، على صعيد محاربة البدع المتمثلة في الطرقية وفكرها ومسلكياتها، بوصفها انحرافا عن إسلام السلف الصالح · ولكنها قفزت بها قفزة نوعية حينما أكدت في الوقت نفسه على أن هذه البدع وهذا الانحراف عن الإ […].
العروبة والاسلام في فكر ابن خلدون
أتمنى على العروبيين والاسلاميين، على القوميين والدينيين، ان يوقفوا جدلهم الشهير الذي لا ينتهي ويعطوا أنفسهم، على الجانيين، لحظة تأمل، ويقرأوا معنا بقلب مفتوح وفكر هادىء الأسطر التالية من “مقدمة ابن خلدون” ليكتشفوا أن القضية التي يعتركون حولها بلا نتيجة، قد “حلها” الرجل قبلهم، وقبلهم بستة قرون، وانه قد حلها لصالحهم جميعاً أي لصالح المعسكرين المتناحرين […].
نصوص من كتاب الأحكام السلطانية في عقد الإمامة
نصوص من كتاب الأحكام السلطانية : في عقد الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا، وعقدها لمن يقوم بها في الأمة واجب بالإجماع وإن شذ عنهم الأصم. واختلف في وجوبها هل وجبت بالعقل أو بالشرع? فقالت طائفة وجبت بالعقل لما في طباع العقلاء من التسليم لزعيم يمنعهم من التظالم ويفصل بينهم في التنازع والتخاصم، ولولا الولاة لكانوا فوضى مهملين وه […].
L’Islam et l’Occident : Les enjeux du sens et les aléas de la puissance
Nous donnerons le point de vue de deux penseurs érudits sur le rapport Islam-Occident, l’algérien Mohammed Arkoun (Université de la Sorbonne-Paris) et le marocain Mohammed Abed El Jabri (Université de Rabat) pour terminer avec une interrogation sur l’avenir d’une coexistence qui demeure toujours une présomption, vu la montée implacable de la xénophobie. […].
طارق رمضان يدعو الى التجديد
ما يزال العالم العربي راكدا منذ ما يقارب قرن من الزمان، مغمورا في خيباته و انقساماته. لا توجد أية منطقة أخرى في العالم بقيت مُسَمَّرَة مشدودة إلى عجزها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي إلى درجة الاختناق. فمن مراكش إلى العراق أو السعودية (وفي كل أنحاء العالم الإسلامي الأوسع)، من المستحيل عمليا أن تعثر على مكان يُسمح فيه بالتعبير بصورة حقيقية عن الرأي ال […].
En marge, à propos et au delà d’un édito
A partir d’une réaction critique à un édito d’ElMounadhil dans lequel Salah Karkar prend position pour M K Nabli, donné pour le candidat des américains à la succession de Ben Ali, ce texte dénonce toutes les tutelles mystificatrices, celle des “élites” occidentalisées et occidentalisantes, comme celle des cheicks enfermés et enfermant l’islam dans une logi […].
تناقضات العالم العربي و الإسلامي
يرى طارق رمضان، أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة فريبور السويسرية، أنه بدلا من إلقاء اللوم على الغرب يتوجب على المسلمين البدء في عملية نقد-ذاتي وذلك من أجل الدخول في عملية تجديد ضرورية. ما يزال العالم العربي راكدا منذ ما يقارب قرن من الزمان، مغمورا في خيباته و انقساماته. لا توجد أية منطقة أخرى في العالم بقيت مُسَمَّرَة مشدودة إلى عجزها الاجتماعي وا […].
Vous avez dit islamophobie ?
… que ceux qui sont islamophobes ou musulmanophobes – c’est pratiquement la même chose – le soient, persévèrent et justifient leur phobie par toutes sortes d’arguments rationnels et apodictiques. Cela nous laisse indifférents. Les sentiments ne se commandent pas. Seulement le respect est de droit exigible. C’est pour cette raison que nous nous adressons […].
Où mène la haine de l’islamisme ?
La réponse de Tahar B.Hassine à la lettre de Aouididi parue sur le site de Perspectives sous le titre « Le problème n’est pas avec l’Islam, mais avec les accapareurs de l’Islam » forme un nouvel épisode dans la longue série nocturne de la gauche ministrable régie par TBH sous la supervision morale de son idole Charfi. Après une introduction hor […].
Une toute petite pétition, une toute petite tyrannie.
Le régime est un faux rempart contre l’islamisme. Ainsi commence le texte d’une supercherie qui se veut pétition et qui, malheureusement, a rassemblé les signatures de certaines figures de la société civile tunisienne que nous avons longtemps aimées et respectées. Supercherie, puisque les signataires de ladite pétition ont usé à leur tour de ce qu’elles […].
“MCMonde”
« Où finit la culture et où commence le commerce ? – Je dois plaider l’incompétence en la matière. » [2] « L’entrée dans l’ère post-coloniale inverse dans l’ensemble du système des Nations unies le rapport de forces entre les pays du Sud et ceux du Nord. L’Unesco devient l’épicentre des débats sur l’échange inégal et l’ ” impérialisme cult […].
المبادئ العامة لتجديد و ترشيد الخطاب الإسلامي في تونس
قبل كل شيء لا بد من التذكير ببعض التعريفات لبعض المصطلحات الجوهرية التي سيقوم عليها تحليلنا هذا. ماذا نعني بالحركة الإسلامية ؟ ما نعنيه بالحركة الإسلامية في هذا المقال هو كل التجليات و التفاعلات الإسلامية في المجتمع. فمن مكونات الحركة الإسلامية الحركية الفكرية و الثقافية، من منظور إسلامي، التي عاشها أو يعيشها المجتمع في مرحلة زمنية معينة. و من الحرك […].
