De l’école coranique à l’université de théologie, l’enseignement religieux est étroitement surveillé par le pouvoir. Dans un pays au modernisme […]
civilization 28
History Is Not the Past
Submitted by Suffet De Carthage : That history is not a thing of the past is a general truth, of which I simply want to remind the reader. History is not the tale of bygone days, but the present we dwell in.11 It is part and parcel of a nation; it constitutes its memory, its consciousness, its ambitions. It is what is everlasting in its geography and demography. It is the mirror of the nation’s […]
The Clash of Ignorance [Flash]
Le titre de cette animation est inspiré du brillant article de Edward Saïd « Le choc de l’ignorance ». A la fin de son texte E. Saïd nous rappelait que « La thèse du Choc des civilisations est un gadget comme La Guerre des mondes, plus efficace pour renforcer un orgueil défensif que pour accéder à une compréhension critique de la stupéfian […].
Islamic Civilization in Globalization: From Islamic futures to a Postwestern civilization
Abstract: Islam can be seen as a counter discourse to globalization, to the expansion of economic space and the fulfillment of the dreams of the social darwinists. However, even as Islam attempts to create new possibilities for globalism, national politics doom it to a politics of reaction, of reducing diversity and innovation. This is especially perilou […].
Islam, le face à face des civilisations
L’Occident est aujourd’hui arrivé à un niveau de maîtrise technologique et scientifique inégalé. En face, le monde musulman se montre profondément attaché à sa religion et à ses traditions. En fonction de la norme établie en Occident, la question qui est posée est de savoir si l’Islam va pouvoir monter dans le train en marche de la modernité et du progrès […].
السني والمستشرق
على السؤال: ما هي روح الحضارة الإسلامية؟ يجيب المفكر التقليدي الإسلامي بجواب والمستشرق بجواب آخر. فيم يتفق وفيم يختلف الجوابان؟ ينطلق الفكر التقليدي الإسلامي من مسلمتين: الأولى: هي نفي التطور فيما يخص العقيدة، أي الروح، وهذا واضح: الإسلام هو نفسه في كل زمن وفي كل مكان. يفترض الفكر التقليدي أن مضمون الرموز واحد عبر الأجيال رغم الاختلافات اللغوية وال […].
الإشراقة الجديدة . حضارة جديدة علي أساس عقلانية إسلامية ـ2
الجزء الثاني هنا سنتناول باختصار مباني العقلانيه الاسلاميه: الف. جميع الموجودات، خلقت من قبل الباري لغرض معين. و الانسان من تلك المخلوقات، بل اشرفها. و علي الانسان في الحياه ان يعمل علي اساس «وظيفته» لكي يصل الي السعاده. و العمل بالوظيفه يؤدي الي مرضاه الله و التقرب اليه؛ و هو السعاده الحقيقيه للانسان. و قد ارسل الله الانبياء مبشرين و منذرين. لكي ي […].
الإشراقة الجديدة . حضارة جديدة علي أساس عقلانية إسلامية ـ1
الجزء الأول ما هي العوامل التي تصنع الحضارات، و ما هي العوامل التي تميزها عن بعضها؟ يعد هذا من أهم ما يواجه الباحثون في مجال الحضارات، و لابد من الاجابه عليه ما هي العوامل التي تصنع الحضارات، و ما هي العوامل التي تميزها عن بعضها؟ يعد هذا من أهم ما يواجه الباحثون في مجال الحضارات، و لابد من الاجابه عليه اولاً: يكتفي البعض في الرد علي هذا التساؤل بط […].
حوارالحضارات
لامرية في أننا نحن المسلمين من دعاة الحوار، لا انطلاقا من مواقف آنية، ولا استجابة لظروف وقتية، ولكن لأن مبادئ ديننا تدعو إلى ذلك، وتحث عليه، تجسيدا لوحدة النوع الإنساني، وترسيخا لمبدأ سواسية الناس في الخلقة، وتحقيقا لإرادة الله عز وجل في جعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا، ذلك التعارف غير المقصود لذاته، وإنما لما يثمر من تعاون لخير الجميع. إذ التمايز ـ في […].
الأزمة، النص وجدل الحضارات
مصير حداثة الوطن العربي بين تجميعيّة وعلمانيّة؟ كل ما يقوله هشام جعيّط يثير الجدل في صفوف المثقّفين ويثير أحيانا أخري زعزعة لدي الكثير، فمن الشخصية العربيّة الإسلامية والمصير العربي المشترك إلي أزمة الثقافة الإسلامية امتدّ فكر هذا الرجل بين المراجعة والتأصيل وما زال يتواصل. لذلك رأينا، علي الرغم من عسر المهمّة، أن لايمرّ هذا الفكر دون مجادلته في أعم […].
Where Shall We Begin?
Ali Shariati (1933-1977) has been called the “Ideologue of the Iranian Revolution.” His reinterpretation of Islam in modern sociological categories prepared the way for the Islamic revival that shook Iran in 1979, attracting many young Muslims who had been alienated both from the traditional clergy and from Western culture. Shariati was born in Mazinan, […].
A Clash of Cultures or a Debate on Europe’s Values?
The murder of Theo van Gogh in the Netherlands (2 November 2004) represents a recent example of how westernized Muslims and converts have been implicated in acts associated with Islamic radicalism in Europe. Despite widespread interpretations that Islamic radicalization represents the failure of the multiculturalists approach vis-à-vis Muslim immigrants, r […].
صراع الحضارات ام توازن المصالح
مع أن الاختلاف عميق وواسع جدا بين نظرية صراع الطبقات وفكرة صدام الحضارات، سواء على مستوى التحليل أو على مستوى الدوافع والأهداف (جعل ماركس هدفه الإيديولوجي هو تحرير الإنسانية بينما لم يتردد هنتنغتون في حصر هدفه في الدعوة إلى الحفاظ على مصالح الغرب) فإن النموذج الإيبستيمولوجي في كلتا النظرتين -وهذا ما يهمنا هنا بالدرجة الأولى- يبقى هو نفسه. إنه النموذج […].
من صدام الحضارات إلى حوار الحضارات .. قراءة نقدية في مقولة هنتنغتون
حتى عام 1996، كان صامويل هنتنجتون واحداً من الباحثين البارزين الذي اجتهد لصياغة رؤية تفسيرية، بالاستناد إلى مجريات الواقع الحضاري الذي يعيشه العالم، وبما أن كل رؤية تفسيرية تنطلق من ثابت منطقي ووجدي أحياناً، فإن هنتنجتون يعتمد مقولة (الصدام The Calsh ) كتعبير عن لحظة الصراع الذي يجري وسيستمر في أرض الواقع، لكي تكون هذه المقولة ذات دلالات عامة وشمولية […].
“MCMonde”
« Où finit la culture et où commence le commerce ? – Je dois plaider l’incompétence en la matière. » [2] « L’entrée dans l’ère post-coloniale inverse dans l’ensemble du système des Nations unies le rapport de forces entre les pays du Sud et ceux du Nord. L’Unesco devient l’épicentre des débats sur l’échange inégal et l’ ” impérialisme cult […].
Let Us Be Moors: Islam, Race and “Connected Histories”
“Seamos moros!” wrote the Cuban poet and nationalist José Martíí in 1893, in support of the Berber uprising against Spanish rule in northern Morocco. “Let us be Moors…the revolt in the Rif…is not an isolated incident, but an outbreak of the change and realignment that have entered the world. Let us be Moors…we [Cubans] who will probably die by the ha […].
Existing Political Vessels Cannot Contain the Reform Movement.
Interview with Sai’id Hajjarian. Introdution: Sai’id Hajjarian, a leading theorist of the democratic Islamist New Left, is one of President Khatami’s closest political advisers. In 1998 he ran for the Tehran City Council, receiving the second largest number of votes. Hajjarian is also the official permit holder for the daily Sobh-e Emrooz and serves on […].
“What the Muslim World Needs More Than Ever Is a Culture of Dignity”
Conversation with Chandra Muzaffar (1). by Farish A. Noor (2) Southeast Asia is one of the most diverse, complex and dynamic parts of the world today. Up till the financial collapse of the so-called ‘tiger economies’ of Malaysia, Thailand and Indonesia in 1997, the region witnessed double-digit annual economic growth and sociocultural transformation on […].
