Politique 252

من أين جاءت الحداثة السياسية؟

يبقى أن المقارنة ليست علّة. إن اظهار حداثة الحركات الإسلاموية ومن ثمّ تاريخانيتها العميقة أمر مفيد على صعيد الاجتماعيات السياسية، الا أن هذا يناقض وجهة خطاب الإسلامويين نفسه. فهم يرون أنّ هناك إسلاماً واحداً هو اسلام عصر النبي، الذي حُرّف فيما بعد لأن الحداثة ضلال. غير أنّ هذه الرؤية لجوهر واحد للإسلام لا تقتصر على الإسلامويين وحدهم. لأننا نجدها ايضا […].

بيـن السياسـة و الديـن، الأصوليـة و العلمانيـة

بغض النظر عن القراءات المتناقضة لما يسمى بـ (الحركات الإسلامية) أو (الأصولية) أو (الإسلام السياسي) أو (الصحوة الإسلامية)، الخ، فهذه الظاهرة وليدة بيئتنا وثقافتنا، وتنهل من ماضينا ومقدساتنا، الأمر الذي يجعل مقاربتها لا يحتاج إلى الجري وراء تنظيرات المفكرين الغربيين وكتاباتهم حول الموضوع، فبما أنها خاصتنا دون منازع، فعلينا أن ننظر إليها بعيوننا وليس بعي […].

Hommage à Noureddine Ben Khader

Témoignage de Noureddine BEN KHADER. Entretien avec Michel Camau et Vincent Geisser, Tunis, avril 2002, extrait de l’ouvrage Habib Bourguiba. La trace et l’héritage, Paris, Karthala, 2004 . Avant d’aborder votre parcours politique, pourriez-vous nous parler de vos origines familiales ? Je suis issu d’une famille semi-féodale du sud tunisien. Mon grand p […].

“Islam and the State”.

Conversation with Vali Nasr (1). Institute of International Studies, UC Berkeley. 10/3/02 1-Background Vali, welcome to Berkeley. Thank you. Tell us a little about your background. Where were you born and raised? I was born and raised in Tehran, Iran. I got my primary and secondary education in Iran, and in England. My family migrated to the United […].

“The Political Imagination of Islam “.

Conversation with Olivier Roy (1). Institute of International Studies, UC Berkeley. 4/16/02 1-Background Olivier, welcome to Berkeley. Thank you. Where were you born and raised? I was born in La Rochelle in France, on the Atlantic coast, in ’49. Looking back, how do you think your parents shaped your character? Fortunately, my parents don’t unders […].

Dynamiques identitaires et géopolitiques dans les relations entre le Monde arabe et l’Europe.

Dans les jeux de la géopolitique et des identités collectives, les Arabes sont passés d’une situation de conscience identitaire éclatée et dormante au début du XIXe siècle à l’affirmation d’une identité nationale forte au milieu du XXe siècle, puis à un nouveau reflux qui entraîne une involution de la conscience collective sous le coup des défaites milita […].

Les autres ne sont pas ceux qu’on pense.

Un livre de Farid Esack C’est au Pakistan que Farid Esack, jeune Sud-Africain élevé dans un quartier misérable réservé aux gens de couleur, est allé se former en vue de devenir imam. Etudiant en théologie dans les années 70, il s’affilie à un mouvement piétiste et missionnaire musulman appelé le “Tabligh”(1) . Il raconte : “A ce moment-là, j’étais étudia […].

Whither Political Islam?

Thinking of modern jihad as simply a cultural extension of Islam is a common, and unfortunate, mistake. Two new books by Gilles Kepel and Olivier Roy offer better historical and sociological explanations, but they are only a start. The War for Muslim Minds: Islam and the West. By Gilles Kepel. Cambridge: Belknap, 2004, 336 pp. $23.95. Globalized Islam: […].

The Rise and Fall of Political Islam

Porsesh : What is your interpretation of concepts such as Islamic fundamentalism and political Islam ? What is the difference between the two ? Mansoor Hekmat : I do not use the expression Islamic fundamentalism because I believe it is a calculated Right wing interpretation, which deliberately presents a misleading image of contemporary Islam and Islamic […].

Intellectually Victorious, but Politically Defeated

A wave of hope carried the reformist Mohammed Khatami into the office of president. But since then resignation has spread among the Iranian people as well as among critical religious leaders. An inside report from Ghom by Navid Kermani Mohammed Mojtahed Shabestari is careful when he speaks or writes: although he knows precisely what the political implica […].

Le filament

A l’aube du Changement, les premiers jours de gouvernance de la nouvelle Tunisie, et pour redynamiser le tissu institutionnel, industriel et économique, Zine El Abidine Ben Ali a instauré une bonne pratique : les visites surprises. Une de ces visites a consisté, à l’époque, à se rendre à une usine de fabrication d’ampoules électriques. A l’aube du Change […].

Demain n’est pas un autre jour

Les simplificateurs de l’image de la dictature placent la propagande au centre de leur système pour exister réellement ; il est inévitable que la diffusion d’une image plus que retouchée du pays avec son lot de contre vérités qui sont autant de lieux communs à toutes les tyrannies et ce depuis l’aube du temps : miracle économique Les simplificateurs de l […].