Modernité 59

“MCMonde”

« Où finit la culture et où commence le commerce ? – Je dois plaider l’incompétence en la matière. » [2] « L’entrée dans l’ère post-coloniale inverse dans l’ensemble du système des Nations unies le rapport de forces entre les pays du Sud et ceux du Nord. L’Unesco devient l’épicentre des débats sur l’échange inégal et l’ ” impérialisme cult […].

“I Defend a Moderated Version of Socialism”.

nterview with Hashem Aghajari. Interviewer: Hamshahri (Persian Morning Daily) Sunday, May 12, 2002. Hamshahri: The left-wing of government has a heavy past which nobody has ever tried to deal with seriously, nor have the leftists been ready to defend the performance of their predecessors in a transparent manner or frankly. Many of the projects implement […].

Tune into the “new conscience of Islam”.

Interview with Abdou Filali-Ansary. Interview by Sophie Boukhari, UNESCO Courier journalist. There is a reformist current in Islam, one that takes a critical approach to its origins. For Moroccan philosopher Abdou Filali-Ansary*, if Muslims had more room to freely debate issues, religion and politics might no longer be so closely entwined Since the 19th […].

Islam, modernité et laïcité.

Même dans les pays appartenant à la même culture et traversant les mêmes avatars de l’histoire comme les pays musulmans avec leur combat commun pour la rénovation religieuse et contre la colonisation européenne, les processus de modernisation ne sont pas les mêmes. Même dans les pays appartenant à la même culture et traversant les mêmes avatars de l’hist […].

The Contradictions of the Islamic World

Tariq Ramadan, controversial Professor of Islamic Studies at the University of Fribourg, argues that instead of blaming only the West, Muslims need to start to criticise themselves in order to strengthen their position. For almost a century the Arab world seems immobilised, rooted in its failures as much as in its divisions. No other region in the world […].

La pensée exégétique de Muhammad Khalafallah.

Est il besoin d’une nouvelle approche herméneutique du Coran ? Pour pouvoir entrer réellement dans la modernité, le monde musulman doit-il réfléchir à une nouvelle conception de la révélation coranique ? Afin de sortir d’une accablante torpeur et d’un immobilisme stérile qui marquent les sociétés islamiques, pour retrouver une réelle vitalité, la “praxis” […].

Islamic Civil Society.

We can certainly move the present as well as the future generation towards the new Islamic civilization through setting our eyes on horizons farther away, being together with understanding and helping each other as brothers. For this to become a reality, all of us must dedicate ourselves to the realization of the “Islamic civil society in our respective co […].

« Être musulman dans le monde moderne ».

Questionnement touffu et petit essai de réponse inscrit dans l’amplitude du temps historique : comment être musulman aujourd’hui dans la modernité ? L’intellectuel tunisien Hichem Jaït, grand historien de l’Islam, corrige quelques affirmations erronées sur cette grande religion et sur son aire culturelle. Il en appelle à déconstruire un imaginaire négatif […].

Le sens de la nuance.

La question que les musulmans se posent avec insistance depuis un demi siècle est celle de Chakib Arsalane : pourquoi les musulmans se sont-ils attardés alors que les autres ont progressé ? Cette question renvoie en fait à une autre, tout aussi fréquemment posée : pourquoi la poussée de créativité qui a projeté les musulmans sur le devant de l’histoire s’e […].

Vers une nouvelle théologie musulmane ?

La parution, en 1897, de Risâlat at-tawhid (Epître sur l’Unicité) du Cheich Abdou(1) devait constituer un événement intellectuel majeur pour plus d’une raison. Tout d’abord, cette épître était une reprise d’un genre littéraire qui avait disparu depuis des siècles. La parution, en 1897, de Risâlat at-tawhid (Epître sur l’Unicité) du Cheich Abdou(1) devait […].

Islamists in Postmodern Times

Why are the postmodern times in which we are living important and what isso different about them. In general, every generation that lives assumes itis unique and is different from the generation that came before it. So ifwe are going to claim that we are living in a time which is different fromother times we have to justify that to some extent. Why are t […].

The democrat [Abdolkarim Soroush].

IF IRAN’S DEMOCRATIC REFORM movement has a house intellectual, it’s Abdolkarim Soroush. IF IRAN’S DEMOCRATIC REFORM movement has a house intellectual, it’s Abdolkarim Soroush. A small, soft-spoken philosopher with fiercely expressive eyebrows, Soroush specializes in mysticism, Sufi poetry, Islamic theology, chemistry, pharmacology, and the philosophy of […].

Types of Religiosity.

Identical words often misinform Believer and unbeliever seem identical in form Take words alone and many a feud follows Once meaning enters, calm follows Errors of judgement often arise from the fact that a single term can carry multiple meanings or a single meaning can go under different names. Reaching uniform judgements about those multiple meaning […].